TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:57:43 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 四十九 tứ thập cửu 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　根蘊第六中觸納息第三之一 　　căn uẩn đệ lục trung xúc nạp tức đệ tam chi nhất 有十六觸謂有對觸。增語觸。明觸。無明觸。 hữu thập lục xúc vị hữu đối xúc 。tăng ngữ xúc 。minh xúc 。vô minh xúc 。 非明非無明觸。愛觸。恚觸。順樂受觸。 phi minh phi vô minh xúc 。ái xúc 。nhuế/khuể xúc 。thuận lạc thọ xúc 。 順苦受觸。順不苦不樂受觸。眼觸。耳觸。鼻觸。舌觸。 thuận khổ thọ xúc 。thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。nhãn xúc 。nhĩ xúc 。tỳ xúc 。thiệt xúc 。 身觸。意觸。云何有對觸。乃至云何意觸。 thân xúc 。ý xúc 。vân hà hữu đối xúc 。nãi chí vân hà ý xúc 。 如是等章。及解章義既領會已。當廣分別。 như thị đẳng chương 。cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。đương quảng phân biệt 。 問何故作此論。答為止他宗顯己義故。 vấn hà cố tác thử luận 。đáp vi/vì/vị chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。 謂譬喻者說。觸非實有。所以者何。契經說故。 vị thí dụ giả thuyết 。xúc phi thật hữu 。sở dĩ giả hà 。khế Kinh thuyết cố 。 如契經說。眼及色為緣生眼識。三和合觸等。 như khế Kinh thuyết 。nhãn cập sắc vi/vì/vị duyên sanh nhãn thức 。tam hòa hợp xúc đẳng 。 離眼色眼識外實觸體不可得。 ly nhãn sắc nhãn thức ngoại thật xúc thể bất khả đắc 。 為遮彼意顯觸體是實有。若觸體非實有者。 vi/vì/vị già bỉ ý hiển xúc thể thị thật hữu 。nhược/nhã xúc thể phi thật hữu giả 。 便違經說。如契經說。觸為緣受。 tiện vi Kinh thuyết 。như khế Kinh thuyết 。xúc vi/vì/vị duyên thọ/thụ 。 若無觸者但應說六處緣受。或說無緣不應言觸緣受。 nhược/nhã vô xúc giả đãn ưng thuyết lục xứ duyên thọ/thụ 。hoặc thuyết vô duyên bất ưng ngôn xúc duyên thọ/thụ 。 又若觸體非實有者。應說緣起唯十一支。 hựu nhược/nhã xúc thể phi thật hữu giả 。ưng thuyết duyên khởi duy thập nhất chi 。 契經不應說有十二。又若觸體非實有者。 khế Kinh bất ưng thuyết hữu thập nhị 。hựu nhược/nhã xúc thể phi thật hữu giả 。 但應說有九大地法。然說有十故觸實有。 đãn ưng thuyết hữu cửu đại địa pháp 。nhiên thuyết hữu thập cố xúc thật hữu 。 問若觸實有云何會釋彼所引經。 vấn nhược/nhã xúc thật hữu vân hà hội thích bỉ sở dẫn Kinh 。 答彼經意說三法和合為緣生觸非於無體得有生 đáp bỉ Kinh ý thuyết tam Pháp hòa hợp vi/vì/vị duyên sanh xúc phi ư vô thể đắc hữu sanh 義。此若不生云何緣受。譬如月月愛珠。 nghĩa 。thử nhược/nhã bất sanh vân hà duyên thọ/thụ 。thí như nguyệt Nguyệt-ái-châu 。 及器和合為緣生水。非無水生得有水用。 cập khí hòa hợp vi/vì/vị duyên sanh thủy 。phi vô thủy sanh đắc hữu thủy dụng 。 又如日日愛珠。粖薪和合為緣生火。 hựu như nhật nhật ái châu 。粖tân hòa hợp vi/vì/vị duyên sanh hỏa 。 非無火生得有火用。 phi vô hỏa sanh đắc hữu hỏa dụng 。 如是根境及識和合為緣生觸非無觸生得有觸用。 như thị căn cảnh cập thức hòa hợp vi/vì/vị duyên sanh xúc phi vô xúc sanh đắc hữu xúc dụng 。 觸用謂能為緣生受。是故欲止他說顯觸實有而作斯論。 xúc dụng vị năng vi/vì/vị duyên sanh thọ/thụ 。thị cố dục chỉ tha thuyết hiển xúc thật hữu nhi tác tư luận 。 問何緣根蘊分別觸耶。 vấn hà duyên căn uẩn phân biệt xúc da 。 答彼作論者意欲爾故乃至廣說。復次此不應問。所以者何。 đáp bỉ tác luận giả ý dục nhĩ cố nãi chí quảng thuyết 。phục thứ thử bất ưng vấn 。sở dĩ giả hà 。 前已說一一蘊中具一切義故。 tiền dĩ thuyết nhất nhất uẩn trung cụ nhất thiết nghĩa cố 。 復次一切法觸所集起。根由觸生故分別觸。 phục thứ nhất thiết pháp xúc sở tập khởi 。căn do xúc sanh cố phân biệt xúc 。 復次心心所以觸為命。 phục thứ tâm tâm sở dĩ xúc vi/vì/vị mạng 。 觸所引觸所轉觸力故現在前此中有根故分別觸。 xúc sở dẫn xúc sở chuyển xúc lực cố hiện tại tiền thử trung hữu căn cố phân biệt xúc 。 復次先安立諸觸後辯根相應。根以觸為章故應先分別觸。 phục thứ tiên an lập chư xúc hậu biện căn tướng ứng 。căn dĩ xúc vi/vì/vị chương cố ưng tiên phân biệt xúc 。 問諸聖教中。 vấn chư Thánh giáo trung 。 或說一觸如心所中立觸心所。十大地法中立觸大地法。 hoặc thuyết nhất xúc như tâm sở trung lập xúc tâm sở 。thập đại địa pháp trung lập xúc đại địa pháp 。 或說二觸謂有漏無漏縛解繫不繫。或說三觸。 hoặc thuyết nhị xúc vị hữu lậu vô lậu phược giải hệ bất hệ 。hoặc thuyết tam xúc 。 謂下中上善不善無記。或說四觸。謂三界繫及不繫。 vị hạ trung thượng thiện bất thiện vô kí 。hoặc thuyết tứ xúc 。vị tam giới hệ cập bất hệ 。 或說五觸。謂三界繫及學無學。或說六觸。 hoặc thuyết ngũ xúc 。vị tam giới hệ cập học vô học 。hoặc thuyết lục xúc 。 謂眼觸乃至意觸。或說七觸。謂見苦所斷。 vị nhãn xúc nãi chí ý xúc 。hoặc thuyết thất xúc 。vị kiến khổ sở đoạn 。 乃至修所斷。并學無學或說八觸。 nãi chí tu sở đoạn 。tinh học vô học hoặc thuyết bát xúc 。 謂見苦所斷乃至修所斷。及見道修道無學道。 vị kiến khổ sở đoạn nãi chí tu sở đoạn 。cập kiến đạo tu đạo vô học đạo 。 或說九觸謂下下乃至上上。或說十觸。謂欲界繫。 hoặc thuyết cửu xúc vị hạ hạ nãi chí thượng thượng 。hoặc thuyết thập xúc 。vị dục giới hệ 。 乃至非想非非想處繫及不繫。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử hệ cập bất hệ 。 若約相續剎那分別則有無量。何故此中於一等廣說十六。 nhược/nhã ước tướng tục sát-na phân biệt tức hữu vô lượng 。hà cố thử trung ư nhất đẳng quảng thuyết thập lục 。 於無量略說十六耶。 ư vô lượng lược thuyết thập lục da 。 答由六因緣不略不廣說十六觸。謂所緣故。障治故自性故。 đáp do lục nhân duyên bất lược bất quảng thuyết thập lục xúc 。vị sở duyên cố 。chướng trì cố tự tánh cố 。 違順故相應知所依故。 vi thuận cố tướng ứng tri sở y cố 。 由所緣故立有對觸增語觸。由障治故立明觸無明觸。 do sở duyên cố lập hữu đối xúc tăng ngữ xúc 。do chướng trì cố lập minh xúc vô minh xúc 。 由自性故立非明非無明觸。 do tự tánh cố lập phi minh phi vô minh xúc 。 由違順故立愛觸恚觸。由相應故立順樂受觸。 do vi thuận cố lập ái xúc nhuế/khuể xúc 。do tướng ứng cố lập thuận lạc thọ xúc 。 順苦受觸順不苦不樂受觸由所依故立眼觸乃至意觸。 thuận khổ thọ xúc thuận bất khổ bất lạc thọ xúc do sở y cố lập nhãn xúc nãi chí ý xúc 。 云何有對觸。答五識身相應觸。 vân hà hữu đối xúc 。đáp ngũ thức thân tướng ứng xúc 。 問何故此觸名有對答以有對法為所緣故。 vấn hà cố thử xúc danh hữu đối đáp dĩ hữu đối Pháp vi/vì/vị sở duyên cố 。 問增語觸亦以有對法為所緣。何故此觸獨名有對。 vấn tăng ngữ xúc diệc dĩ hữu đối Pháp vi/vì/vị sở duyên 。hà cố thử xúc độc danh hữu đối 。 答此觸以初故得名增語觸。 đáp thử xúc dĩ sơ cố đắc danh tăng ngữ xúc 。 更以餘緣建立。有說。此觸但以有對法為所緣。 cánh dĩ dư duyên kiến lập 。hữu thuyết 。thử xúc đãn dĩ hữu đối Pháp vi/vì/vị sở duyên 。 增語觸亦緣餘法。有說。此觸所依所緣皆是有對。 tăng ngữ xúc diệc duyên dư Pháp 。hữu thuyết 。thử xúc sở y sở duyên giai thị hữu đối 。 增語觸所緣雖或有對所依不爾故別立 tăng ngữ xúc sở duyên tuy hoặc hữu đối sở y bất nhĩ cố biệt lập 名。云何增語觸。 danh 。vân hà tăng ngữ xúc 。 答意識身相應觸問何故此觸名增語。答由此觸自性語增故名增語。 đáp ý thức thân tướng ứng xúc vấn hà cố thử xúc danh tăng ngữ 。đáp do thử xúc tự tánh ngữ tăng cố danh tăng ngữ 。 問云何此觸自性語增。 vấn vân hà thử xúc tự tánh ngữ tăng 。 答有對觸唯欲色界繫。此觸通三界繫及不繫。又有對觸唯欲界。 đáp hữu đối xúc duy dục sắc giới hệ 。thử xúc thông tam giới hệ cập bất hệ 。hựu hữu đối xúc duy dục giới 。 初靜慮地可得。此觸一切地可得。 sơ tĩnh lự địa khả đắc 。thử xúc nhất thiết địa khả đắc 。 又有對觸唯有漏。此觸通有漏無漏。 hựu hữu đối xúc duy hữu lậu 。thử xúc thông hữu lậu vô lậu 。 由此等故自性語增。有說。此觸所緣語增故名增語。 do thử đẳng cố tự tánh ngữ tăng 。hữu thuyết 。thử xúc sở duyên ngữ tăng cố danh tăng ngữ 。 問云何此觸所緣語增。 vấn vân hà thử xúc sở duyên ngữ tăng 。 答有對觸唯以有色法為所緣。此觸通緣有色無色。 đáp hữu đối xúc duy dĩ hữu sắc Pháp vi/vì/vị sở duyên 。thử xúc thông duyên hữu sắc vô sắc 。 又有對觸但以有對法為所緣。此觸通緣有對無對。 hựu hữu đối xúc đãn dĩ hữu đối Pháp vi/vì/vị sở duyên 。thử xúc thông duyên hữu đối vô đối 。 又有對觸但以有漏法為所緣。此觸通緣有漏無漏。 hựu hữu đối xúc đãn dĩ hữu lậu pháp vi/vì/vị sở duyên 。thử xúc thông duyên hữu lậu vô lậu 。 又有對觸但以有為法為所緣此觸通緣有 hựu hữu đối xúc đãn dĩ hữu vi Pháp vi/vì/vị sở duyên thử xúc thông duyên hữu 為無為。由此等故所緣語增。有說。增語者。 vi/vì/vị vô vi/vì/vị 。do thử đẳng cố sở duyên ngữ tăng 。hữu thuyết 。tăng ngữ giả 。 謂名此觸緣名故名增語。 vị danh thử xúc duyên danh cố danh tăng ngữ 。 雖亦緣義而非不共故。隨不共立名依別立通名。 tuy diệc duyên nghĩa nhi phi bất cộng cố 。tùy bất cộng lập danh y biệt lập thông danh 。 如苦集智等。云何明觸。 như khổ tập trí đẳng 。vân hà minh xúc 。 答無漏觸即三無漏根相應觸。云何無明觸。 đáp vô lậu xúc tức tam vô lậu căn tướng ứng xúc 。vân hà vô minh xúc 。 答染污觸即一切煩惱隨煩惱相應觸。云何非明非無明觸。 đáp nhiễm ô xúc tức nhất thiết phiền não tùy phiền não tướng ứng xúc 。vân hà phi minh phi vô minh xúc 。 答不染有漏觸。此中問答各有二遮。謂非明者遮明觸。 đáp bất nhiễm hữu lậu xúc 。thử trung vấn đáp các hữu nhị già 。vị phi minh giả già minh xúc 。 非無明者遮無明觸。不染者遮染污觸。 phi vô minh giả già vô minh xúc 。bất nhiễm giả già nhiễm ô xúc 。 有漏者遮無漏觸。 hữu lậu giả già vô lậu xúc 。 由此遮故此體唯攝一切有漏善無覆無記觸。云何愛觸。答貪相應觸。 do thử già cố thử thể duy nhiếp nhất thiết hữu lậu thiện vô phước vô kí xúc 。vân hà ái xúc 。đáp tham tướng ứng xúc 。 即三界五部所斷六識身俱貪相應觸。 tức tam giới ngũ bộ sở đoạn lục thức thân câu tham tướng ứng xúc 。 云何恚觸。答瞋相應觸。 vân hà nhuế/khuể xúc 。đáp sân tướng ứng xúc 。 即五所斷六識身俱瞋相應觸。云何順樂受觸。答樂受相應觸。 tức ngũ sở đoạn lục thức thân câu sân tướng ứng xúc 。vân hà thuận lạc thọ xúc 。đáp lạc thọ tướng ứng xúc 。 即樂喜根相應觸。云何順苦受觸。答苦受相應觸。 tức lạc/nhạc hỉ căn tướng ứng xúc 。vân hà thuận khổ thọ xúc 。đáp khổ thọ tướng ứng xúc 。 即苦憂根相應觸。云何順不苦不樂受觸。 tức khổ ưu căn tướng ứng xúc 。vân hà thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。 答不苦不樂受相應觸。即捨根相應觸。云何眼觸。 đáp bất khổ bất lạc thọ tướng ứng xúc 。tức xả căn tướng ứng xúc 。vân hà nhãn xúc 。 答眼識身相應觸。乃至云何意觸。 đáp nhãn thức thân tướng ứng xúc 。nãi chí vân hà ý xúc 。 答意識身相應觸謂依眼等根生故名眼等觸。 đáp ý thức thân tướng ứng xúc vị y nhãn đẳng căn sanh cố danh nhãn đẳng xúc 。 顯自性已當辯相攝。然有一觸攝諸觸盡。 hiển tự tánh dĩ đương biện tướng nhiếp 。nhiên hữu nhất xúc nhiếp chư xúc tận 。 謂心所中一觸自性。此中二觸攝諸觸盡。 vị tâm sở trung nhất xúc tự tánh 。thử trung nhị xúc nhiếp chư xúc tận 。 謂有對觸增語觸復有三觸攝諸觸盡。謂明無明。 vị hữu đối xúc tăng ngữ xúc phục hưũ tam xúc nhiếp chư xúc tận 。vị minh vô minh 。 非明非無明觸。及順樂順苦順不苦不樂受觸。 phi minh phi vô minh xúc 。cập thuận lạc/nhạc thuận khổ thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。 復有六觸攝諸觸盡。謂眼觸乃至意觸。 phục hưũ lục xúc nhiếp chư xúc tận 。vị nhãn xúc nãi chí ý xúc 。 問有對觸攝幾觸。乃至意觸攝幾觸耶。 vấn hữu đối xúc nhiếp kỷ xúc 。nãi chí ý xúc nhiếp kỷ xúc da 。 答有對觸攝六觸全七觸少分。六全者。 đáp hữu đối xúc nhiếp lục xúc toàn thất xúc thiểu phần 。lục toàn giả 。 謂有對觸眼耳鼻舌身觸。七少分者。 vị hữu đối xúc nhãn nhĩ tị thiệt thân xúc 。thất thiểu phần giả 。 謂無明非明非無明觸。愛恚觸。順樂順苦。順不苦不樂受觸。 vị vô minh phi minh phi vô minh xúc 。ái khuể xúc 。thuận lạc/nhạc thuận khổ 。thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。 問云何此攝彼七少分。答彼七通與六識相應。 vấn vân hà thử nhiếp bỉ thất thiểu phần 。đáp bỉ thất thông dữ lục thức tướng ứng 。 此唯攝五識相應故言少分。 thử duy nhiếp ngũ thức tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 增語觸攝三觸全。七觸少分。三全者。謂增語觸明觸意觸。 tăng ngữ xúc nhiếp tam xúc toàn 。thất xúc thiểu phần 。tam toàn giả 。vị tăng ngữ xúc minh xúc ý xúc 。 七少分者如前說。問云何此攝彼七少分。 thất thiểu phần giả như tiền thuyết 。vấn vân hà thử nhiếp bỉ thất thiểu phần 。 答彼七通與六識相應。 đáp bỉ thất thông dữ lục thức tướng ứng 。 此唯攝意識相應故言少分。明觸攝明觸全。四觸少分。 thử duy nhiếp ý thức tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。minh xúc nhiếp minh xúc toàn 。tứ xúc thiểu phần 。 謂增語觸。順樂順不苦不樂受觸意觸。 vị tăng ngữ xúc 。thuận lạc/nhạc thuận bất khổ bất lạc thọ xúc ý xúc 。 問云何此攝彼四少分。答彼四通有漏無漏。 vấn vân hà thử nhiếp bỉ tứ thiểu phần 。đáp bỉ tứ thông hữu lậu vô lậu 。 此唯攝無漏故言少分。無明觸攝三觸全。十一觸少分。 thử duy nhiếp vô lậu cố ngôn thiểu phần 。vô minh xúc nhiếp tam xúc toàn 。thập nhất xúc thiểu phần 。 三全者。謂無明觸愛恚觸。十一少分者。 tam toàn giả 。vị vô minh xúc ái khuể xúc 。thập nhất thiểu phần giả 。 謂有對增語觸。順樂順苦順不苦不樂受觸。 vị hữu đối tăng ngữ xúc 。thuận lạc/nhạc thuận khổ thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。 眼觸乃至意觸。問云何此攝彼十一少分。 nhãn xúc nãi chí ý xúc 。vấn vân hà thử nhiếp bỉ thập nhất thiểu phần 。 答彼十一通染不染。此唯攝染故言少分。 đáp bỉ thập nhất thông nhiễm bất nhiễm 。thử duy nhiếp nhiễm cố ngôn thiểu phần 。 非明非無明觸。攝非明非無明觸全。十一觸少分。 phi minh phi vô minh xúc 。nhiếp phi minh phi vô minh xúc toàn 。thập nhất xúc thiểu phần 。 謂如前說。問云何此攝彼十一少分。 vị như tiền thuyết 。vấn vân hà thử nhiếp bỉ thập nhất thiểu phần 。 答即前十一通染不染。不染有通有漏無漏。 đáp tức tiền thập nhất thông nhiễm bất nhiễm 。bất nhiễm hữu thông hữu lậu vô lậu 。 此唯攝不染有漏故言少分。愛觸攝愛觸全。 thử duy nhiếp bất nhiễm hữu lậu cố ngôn thiểu phần 。ái xúc nhiếp ái xúc toàn 。 十一觸少分。謂有對增語觸。無明觸。 thập nhất xúc thiểu phần 。vị hữu đối tăng ngữ xúc 。vô minh xúc 。 順樂順不苦不樂受觸。眼觸乃至意觸。 thuận lạc/nhạc thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。nhãn xúc nãi chí ý xúc 。 問云何此攝彼十一少分。答彼十一通與貪俱生不俱生。 vấn vân hà thử nhiếp bỉ thập nhất thiểu phần 。đáp bỉ thập nhất thông dữ tham câu sanh bất câu sanh 。 此唯攝俱生故言少分。恚觸攝恚觸全。 thử duy nhiếp câu sanh cố ngôn thiểu phần 。nhuế/khuể xúc nhiếp nhuế/khuể xúc toàn 。 十一觸少分。謂有對增語觸。無明觸。 thập nhất xúc thiểu phần 。vị hữu đối tăng ngữ xúc 。vô minh xúc 。 順苦順不苦不樂受觸。眼觸乃至意觸。 thuận khổ thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。nhãn xúc nãi chí ý xúc 。 問云何此攝彼十一少分。答彼十一通與瞋俱生不俱生。 vấn vân hà thử nhiếp bỉ thập nhất thiểu phần 。đáp bỉ thập nhất thông dữ sân câu sanh bất câu sanh 。 此唯攝俱生故言少分。順樂受觸攝順樂受觸全。 thử duy nhiếp câu sanh cố ngôn thiểu phần 。thuận lạc thọ xúc nhiếp thuận lạc thọ xúc toàn 。 十二觸少分。謂有對增語觸。明無明。 thập nhị xúc thiểu phần 。vị hữu đối tăng ngữ xúc 。minh vô minh 。 非明非無明觸愛觸。眼觸乃至意觸。 phi minh phi vô minh xúc ái xúc 。nhãn xúc nãi chí ý xúc 。 問云何此攝彼十二少分。答彼十二通與樂受俱生不俱生。 vấn vân hà thử nhiếp bỉ thập nhị thiểu phần 。đáp bỉ thập nhị thông dữ lạc thọ câu sanh bất câu sanh 。 此唯攝俱生故言少分。 thử duy nhiếp câu sanh cố ngôn thiểu phần 。 順苦受觸攝順苦受觸全。十一觸少分。謂有對增語觸。無明。 thuận khổ thọ xúc nhiếp thuận khổ thọ xúc toàn 。thập nhất xúc thiểu phần 。vị hữu đối tăng ngữ xúc 。vô minh 。 非明非無明觸。恚觸眼觸乃至意觸。 phi minh phi vô minh xúc 。nhuế/khuể xúc nhãn xúc nãi chí ý xúc 。 問云何此攝彼十一少分。 vấn vân hà thử nhiếp bỉ thập nhất thiểu phần 。 答彼十一通與苦受俱生不俱生。此唯攝俱生故言少分。 đáp bỉ thập nhất thông dữ khổ thọ câu sanh bất câu sanh 。thử duy nhiếp câu sanh cố ngôn thiểu phần 。 順不苦不樂受觸。攝順不苦不樂受觸全。十三觸少分。 thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。nhiếp thuận bất khổ bất lạc thọ xúc toàn 。thập tam xúc thiểu phần 。 謂有對增語觸明無明。非明非無明觸。愛恚觸。 vị hữu đối tăng ngữ xúc minh vô minh 。phi minh phi vô minh xúc 。ái khuể xúc 。 眼觸乃至意觸。問云何此攝彼十三少分。 nhãn xúc nãi chí ý xúc 。vấn vân hà thử nhiếp bỉ thập tam thiểu phần 。 答彼十三通與捨受俱生不俱生。 đáp bỉ thập tam thông dữ xả thọ câu sanh bất câu sanh 。 此唯攝俱生故言少分。眼觸攝眼觸全。八觸少分。 thử duy nhiếp câu sanh cố ngôn thiểu phần 。nhãn xúc nhiếp nhãn xúc toàn 。bát xúc thiểu phần 。 謂有對觸。無明。非明非無明觸。愛恚觸。順樂順苦。 vị hữu đối xúc 。vô minh 。phi minh phi vô minh xúc 。ái khuể xúc 。thuận lạc/nhạc thuận khổ 。 順不苦不樂受觸。問云何此攝彼八少分。 thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。vấn vân hà thử nhiếp bỉ bát thiểu phần 。 答彼八通與眼識相應不相應。 đáp bỉ bát thông dữ nhãn thức tướng ứng bất tướng ứng 。 此唯攝相應故言少分。如眼觸。耳鼻舌身觸亦爾。是中差別者。 thử duy nhiếp tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。như nhãn xúc 。nhĩ tị thiệt thân xúc diệc nhĩ 。thị trung sái biệt giả 。 各攝自觸全。自識相應八少分。 các nhiếp tự xúc toàn 。tự thức tướng ứng bát thiểu phần 。 意觸攝三觸全。七觸少分。如增語觸說。問何故名攝。 ý xúc nhiếp tam xúc toàn 。thất xúc thiểu phần 。như tăng ngữ xúc thuyết 。vấn hà cố danh nhiếp 。 攝是何義。答自體於自體。 nhiếp thị hà nghĩa 。đáp tự thể ư tự thể 。 已有當有現有可得故名為攝。有說。 dĩ hữu đương hữu hiện hữu khả đắc cố danh vi nhiếp 。hữu thuyết 。 自體於自體不異不外不差別不相離。是有不空故名為攝。 tự thể ư tự thể bất dị bất ngoại bất sái biệt bất tướng ly 。thị hữu bất không cố danh vi nhiếp 。 有說。自體於自體。非不曾有。非不今有。 hữu thuyết 。tự thể ư tự thể 。phi bất tằng hữu 。phi bất kim hữu 。 非不當有。故名為攝。 phi bất đương hữu 。cố danh vi nhiếp 。 諸法不捨自性義是攝義。非如以指捻衣。以手取食。彼可捨故。 chư Pháp bất xả tự tánh nghĩa thị nhiếp nghĩa 。phi như dĩ chỉ niệp y 。dĩ thủ thủ thực/tự 。bỉ khả xả cố 。 有說。拘礙義是攝義。 hữu thuyết 。câu ngại nghĩa thị nhiếp nghĩa 。 諸法拘礙無如自體於自體者。有對觸幾根相應。 chư Pháp câu ngại vô như tự thể ư tự thể giả 。hữu đối xúc kỷ căn tướng ứng 。 乃至意觸幾根相應耶。答有對觸一根全。八根少分相應。 nãi chí ý xúc kỷ căn tướng ứng da 。đáp hữu đối xúc nhất căn toàn 。bát căn thiểu phần tướng ứng 。 一全者。謂苦根。八少分者。謂意樂捨信等五根。 nhất toàn giả 。vị khổ căn 。bát thiểu phần giả 。vị ý lạc xả tín đẳng ngũ căn 。 問云何此與彼八少分相應。 vấn vân hà thử dữ bỉ bát thiểu phần tướng ứng 。 答彼八根通六識俱生品。 đáp bỉ bát căn thông lục thức câu sanh phẩm 。 此唯與五識俱生品相應故言少分。增語觸五根全。八根少分相應。五全者。 thử duy dữ ngũ thức câu sanh phẩm tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。tăng ngữ xúc ngũ căn toàn 。bát căn thiểu phần tướng ứng 。ngũ toàn giả 。 謂喜憂三無漏根。八少分者如前說。 vị hỉ ưu tam vô lậu căn 。bát thiểu phần giả như tiền thuyết 。 問云何此與彼八少分相應。答彼八根通六識俱生品。 vấn vân hà thử dữ bỉ bát thiểu phần tướng ứng 。đáp bỉ bát căn thông lục thức câu sanh phẩm 。 此唯與意識俱生品相應故言少分。明觸。 thử duy dữ ý thức câu sanh phẩm tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。minh xúc 。 三根全。九根少分相應。三全者。謂三無漏根。 tam căn toàn 。cửu căn thiểu phần tướng ứng 。tam toàn giả 。vị tam vô lậu căn 。 九少分者。謂意樂喜捨信等五根。 cửu thiểu phần giả 。vị ý lạc hỉ xả tín đẳng ngũ căn 。 問云何此與彼九少分相應。答彼九根通有漏無漏。 vấn vân hà thử dữ bỉ cửu thiểu phần tướng ứng 。đáp bỉ cửu căn thông hữu lậu vô lậu 。 此唯與無漏相應故言少分無明觸。 thử duy dữ vô lậu tướng ứng cố ngôn thiểu phần vô minh xúc 。 六根少分相應。謂意五受根。 lục căn thiểu phần tướng ứng 。vị ý ngũ thọ căn 。 問云何此與彼六少分相應。答彼六根通染不染。 vấn vân hà thử dữ bỉ lục thiểu phần tướng ứng 。đáp bỉ lục căn thông nhiễm bất nhiễm 。 此唯與染相應故言少分。非明非無明觸。 thử duy dữ nhiễm tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。phi minh phi vô minh xúc 。 十一根少分相應。謂意五受信等五根。 thập nhất căn thiểu phần tướng ứng 。vị ý ngũ thọ tín đẳng ngũ căn 。 問云何此與彼十一少分相應。 vấn vân hà thử dữ bỉ thập nhất thiểu phần tướng ứng 。 答彼十一根中前六通染不染。後五通有漏無漏。 đáp bỉ thập nhất căn trung tiền lục thông nhiễm bất nhiễm 。hậu ngũ thông hữu lậu vô lậu 。 此唯與不染有漏相應故言少分。愛觸。四根少分相應。 thử duy dữ bất nhiễm hữu lậu tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。ái xúc 。tứ căn thiểu phần tướng ứng 。 謂意樂喜捨根。問云何此與彼四少分相應。 vị ý lạc hỉ xả căn 。vấn vân hà thử dữ bỉ tứ thiểu phần tướng ứng 。 答彼四根通貪俱生不俱生。 đáp bỉ tứ căn thông tham câu sanh bất câu sanh 。 此唯與俱生者相應故言少分恚觸。四根少分相應。 thử duy dữ câu sanh giả tướng ứng cố ngôn thiểu phần nhuế/khuể xúc 。tứ căn thiểu phần tướng ứng 。 謂意苦憂捨相。問云何此與彼四少分相應。 vị ý khổ ưu xả tướng 。vấn vân hà thử dữ bỉ tứ thiểu phần tướng ứng 。 答彼四根通瞋俱生不俱生。 đáp bỉ tứ căn thông sân câu sanh bất câu sanh 。 此唯與俱生者相應故言少分。順樂受觸。二根全。 thử duy dữ câu sanh giả tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。thuận lạc thọ xúc 。nhị căn toàn 。 九根少分相應。二全者。謂樂喜根。九少分者。 cửu căn thiểu phần tướng ứng 。nhị toàn giả 。vị lạc/nhạc hỉ căn 。cửu thiểu phần giả 。 謂意信等五三無漏根。問云何此與彼九少分相應。 vị ý tín đẳng ngũ tam vô lậu căn 。vấn vân hà thử dữ bỉ cửu thiểu phần tướng ứng 。 答彼九根中前六通樂受俱生不俱生。 đáp bỉ cửu căn trung tiền lục thông lạc thọ câu sanh bất câu sanh 。 此唯與俱生者相應。後三通以九根為性。 thử duy dữ câu sanh giả tướng ứng 。hậu tam thông dĩ cửu căn vi/vì/vị tánh 。 此唯與六根相應故言少分。順苦受觸。 thử duy dữ lục căn tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。thuận khổ thọ xúc 。 二根全六根少分相應。二全者。謂苦憂根。六少分者。 nhị căn toàn lục căn thiểu phần tướng ứng 。nhị toàn giả 。vị khổ ưu căn 。lục thiểu phần giả 。 謂意信等五根。問云何。此與彼六少分相應。 vị ý tín đẳng ngũ căn 。vấn vân hà 。thử dữ bỉ lục thiểu phần tướng ứng 。 答彼六根通苦受俱生不俱生。 đáp bỉ lục căn thông khổ thọ câu sanh bất câu sanh 。 此唯與俱生者相應故言少分。順不苦不樂受觸。一根全。 thử duy dữ câu sanh giả tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。thuận bất khổ bất lạc thọ xúc 。nhất căn toàn 。 九根少分相應。一全者。謂捨根。九少分者。 cửu căn thiểu phần tướng ứng 。nhất toàn giả 。vị xả căn 。cửu thiểu phần giả 。 謂意信等五三無漏根。 vị ý tín đẳng ngũ tam vô lậu căn 。 問云何此與彼九少分相應。答彼九根中前六。 vấn vân hà thử dữ bỉ cửu thiểu phần tướng ứng 。đáp bỉ cửu căn trung tiền lục 。 通不苦不樂受俱生不俱生。此唯與俱生者相應。 thông bất khổ bất lạc thọ câu sanh bất câu sanh 。thử duy dữ câu sanh giả tướng ứng 。 後三通以九根為性。此唯與六根相應故言少分。 hậu tam thông dĩ cửu căn vi/vì/vị tánh 。thử duy dữ lục căn tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。 眼觸九根少分相應。謂意樂苦捨信等五根。 nhãn xúc cửu căn thiểu phần tướng ứng 。vị ý lạc khổ xả tín đẳng ngũ căn 。 問云何此與彼九少分相應。 vấn vân hà thử dữ bỉ cửu thiểu phần tướng ứng 。 答彼九根通眼識俱生品不俱生品。 đáp bỉ cửu căn thông nhãn thức câu sanh phẩm bất câu sanh phẩm 。 此唯與俱生品相應故言少分。如眼觸。耳鼻舌身觸亦爾。是中差別者。 thử duy dữ câu sanh phẩm tướng ứng cố ngôn thiểu phần 。như nhãn xúc 。nhĩ tị thiệt thân xúc diệc nhĩ 。thị trung sái biệt giả 。 各與自識俱生品根相應。意觸。 các dữ tự thức câu sanh phẩm căn tướng ứng 。ý xúc 。 五根全八根少分相應。如增語觸說。相應義廣說如上。 ngũ căn toàn bát căn thiểu phần tướng ứng 。như tăng ngữ xúc thuyết 。tướng ứng nghĩa quảng thuyết như thượng 。 諸根因有對觸。此根有對觸相應耶。 chư căn nhân hữu đối xúc 。thử căn hữu đối xúc tướng ứng da 。 設根有對觸相應。此根因有對觸耶。 thiết căn hữu đối xúc tướng ứng 。thử căn nhân hữu đối xúc da 。 答諸根有對觸相應。此根因有對觸。 đáp chư căn hữu đối xúc tướng ứng 。thử căn nhân hữu đối xúc 。 謂此根以有對觸為四因。即相應俱有同類異熟因。 vị thử căn dĩ hữu đối xúc vi/vì/vị tứ nhân 。tức tướng ứng câu hữu đồng loại dị thục nhân 。 有根因有對觸。此根非有對觸相應。 hữu căn nhân hữu đối xúc 。thử căn phi hữu đối xúc tướng ứng 。 謂根因有對觸餘觸相應。及異熟生無所緣。餘觸相應者。 vị căn nhân hữu đối xúc dư xúc tướng ứng 。cập dị thục sanh vô sở duyên 。dư xúc tướng ứng giả 。 謂增語觸相應。此根。以有對觸為二因。 vị tăng ngữ xúc tướng ứng 。thử căn 。dĩ hữu đối xúc vi/vì/vị nhị nhân 。 即同類異熟因。及異熟生無所緣者。謂命等八根。 tức đồng loại dị thục nhân 。cập dị thục sanh vô sở duyên giả 。vị mạng đẳng bát căn 。 此根以有對觸為一因。即異熟因。 thử căn dĩ hữu đối xúc vi/vì/vị nhất nhân 。tức dị thục nhân 。 諸根因增語觸。此根增語觸相應耶。設根增語觸相應。 chư căn nhân tăng ngữ xúc 。thử căn tăng ngữ xúc tướng ứng da 。thiết căn tăng ngữ xúc tướng ứng 。 此根因增語觸耶。 thử căn nhân tăng ngữ xúc da 。 答諸根增語觸相應此根因增語。觸謂此根以增語觸為五因。 đáp chư căn tăng ngữ xúc tướng ứng thử căn nhân tăng ngữ 。xúc vị thử căn dĩ tăng ngữ xúc vi/vì/vị ngũ nhân 。 即相應俱有同類遍行異熟因。有根因增語觸。 tức tướng ứng câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục nhân 。hữu căn nhân tăng ngữ xúc 。 此根非增語觸相應。謂根因增語觸餘觸相應。 thử căn phi tăng ngữ xúc tướng ứng 。vị căn nhân tăng ngữ xúc dư xúc tướng ứng 。 及異熟生無所緣。餘觸相應者。謂有對觸相應。 cập dị thục sanh vô sở duyên 。dư xúc tướng ứng giả 。vị hữu đối xúc tướng ứng 。 此根以增語觸為三因。即同類遍行異熟因。 thử căn dĩ tăng ngữ xúc vi/vì/vị tam nhân 。tức đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục nhân 。 及異熟生無所緣者。謂命等八根。 cập dị thục sanh vô sở duyên giả 。vị mạng đẳng bát căn 。 此根以增語觸為一因。即異熟因。 thử căn dĩ tăng ngữ xúc vi/vì/vị nhất nhân 。tức dị thục nhân 。 諸根因明觸此根明觸相應耶。答如是。 chư căn nhân minh xúc thử căn minh xúc tướng ứng da 。đáp như thị 。 設根明觸相應此根因明觸耶。答如是。此中因者。 thiết căn minh xúc tướng ứng thử căn nhân minh xúc da 。đáp như thị 。thử trung nhân giả 。 謂三因即相應俱有同類因。諸根因無明觸。此根無明觸相應耶。 vị tam nhân tức tướng ứng câu hữu đồng loại nhân 。chư căn nhân vô minh xúc 。thử căn vô minh xúc tướng ứng da 。 設根無明觸相應。此根因無明觸耶。 thiết căn vô minh xúc tướng ứng 。thử căn nhân vô minh xúc da 。 答諸根無明觸相應。此根因無明觸。 đáp chư căn vô minh xúc tướng ứng 。thử căn nhân vô minh xúc 。 謂此根以無明觸為四因。即相應俱有同類遍行因。 vị thử căn dĩ vô minh xúc vi/vì/vị tứ nhân 。tức tướng ứng câu hữu đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân 。 有根因無明觸此根非無明觸相應。 hữu căn nhân vô minh xúc thử căn phi vô minh xúc tướng ứng 。 謂根因無明觸餘觸相應。及異熟生無所緣。餘觸相應者。 vị căn nhân vô minh xúc dư xúc tướng ứng 。cập dị thục sanh vô sở duyên 。dư xúc tướng ứng giả 。 謂非明非無明觸相應。 vị phi minh phi vô minh xúc tướng ứng 。 此根以無明觸為一因即異熟因。及異熟生無所緣者。謂命等八根。 thử căn dĩ vô minh xúc vi/vì/vị nhất nhân tức dị thục nhân 。cập dị thục sanh vô sở duyên giả 。vị mạng đẳng bát căn 。 此根以無明觸為一因即異熟因。 thử căn dĩ vô minh xúc vi/vì/vị nhất nhân tức dị thục nhân 。 諸根因非明非無明觸。此根非明非無明觸相應耶。 chư căn nhân phi minh phi vô minh xúc 。thử căn phi minh phi vô minh xúc tướng ứng da 。 設根非明非無明觸相應。 thiết căn phi minh phi vô minh xúc tướng ứng 。 此根因非明非無明觸耶。答諸根非明非無明觸相應。 thử căn nhân phi minh phi vô minh xúc da 。đáp chư căn phi minh phi vô minh xúc tướng ứng 。 此根因非明非無明觸。 thử căn nhân phi minh phi vô minh xúc 。 謂此根以非明非無明觸為四因。即相應俱有同類異熟因。 vị thử căn dĩ phi minh phi vô minh xúc vi/vì/vị tứ nhân 。tức tướng ứng câu hữu đồng loại dị thục nhân 。 有根因非明非無明觸。此根非明非無明觸相應。 hữu căn nhân phi minh phi vô minh xúc 。thử căn phi minh phi vô minh xúc tướng ứng 。 謂根因非明非無明觸。異熟生無所緣。謂命等八根。 vị căn nhân phi minh phi vô minh xúc 。dị thục sanh vô sở duyên 。vị mạng đẳng bát căn 。 以非明非無明觸為一因。即異熟因。 dĩ phi minh phi vô minh xúc vi/vì/vị nhất nhân 。tức dị thục nhân 。 諸根因愛觸此根愛觸相應耶。設根愛觸相應。 chư căn nhân ái xúc thử căn ái xúc tướng ứng da 。thiết căn ái xúc tướng ứng 。 此根因愛觸耶。答諸根愛觸相應此根因愛觸。 thử căn nhân ái xúc da 。đáp chư căn ái xúc tướng ứng thử căn nhân ái xúc 。 謂此根以愛觸為三因。即相應俱有同類因。 vị thử căn dĩ ái xúc vi/vì/vị tam nhân 。tức tướng ứng câu hữu đồng loại nhân 。 有根因愛觸。此根非愛觸相應。謂根因愛觸。 hữu căn nhân ái xúc 。thử căn phi ái xúc tướng ứng 。vị căn nhân ái xúc 。 餘觸相應及異熟生無所緣。餘觸相應者。 dư xúc tướng ứng cập dị thục sanh vô sở duyên 。dư xúc tướng ứng giả 。 謂餘無明觸。非明非無明觸相應。 vị dư vô minh xúc 。phi minh phi vô minh xúc tướng ứng 。 此根以愛觸為二因。即同類異熟因。謂餘無明觸相應。 thử căn dĩ ái xúc vi/vì/vị nhị nhân 。tức đồng loại dị thục nhân 。vị dư vô minh xúc tướng ứng 。 根以愛觸為同類因。非明非無明觸相應。 căn dĩ ái xúc vi/vì/vị đồng loại nhân 。phi minh phi vô minh xúc tướng ứng 。 根以愛觸為異熟因。及異熟生無所緣者。 căn dĩ ái xúc vi/vì/vị dị thục nhân 。cập dị thục sanh vô sở duyên giả 。 謂命等八根以愛觸為一因即異熟因。 vị mạng đẳng bát căn dĩ ái xúc vi/vì/vị nhất nhân tức dị thục nhân 。 如說愛觸恚觸亦爾。差別者。 như thuyết ái xúc nhuế/khuể xúc diệc nhĩ 。sái biệt giả 。 說自名諸根因順樂受觸。此根順樂受觸相應耶。 thuyết tự danh chư căn nhân thuận lạc thọ xúc 。thử căn thuận lạc thọ xúc tướng ứng da 。 設根順樂受觸相應。此根因順樂受觸耶。 thiết căn thuận lạc thọ xúc tướng ứng 。thử căn nhân thuận lạc thọ xúc da 。 答諸根順樂受觸相應。此根因順樂受觸。 đáp chư căn thuận lạc thọ xúc tướng ứng 。thử căn nhân thuận lạc thọ xúc 。 謂此根以順樂受觸為五因。即相應等五。有根因順樂受觸。 vị thử căn dĩ thuận lạc thọ xúc vi/vì/vị ngũ nhân 。tức tướng ứng đẳng ngũ 。hữu căn nhân thuận lạc thọ xúc 。 此根非順樂受觸相應。謂根因順樂受觸。 thử căn phi thuận lạc thọ xúc tướng ứng 。vị căn nhân thuận lạc thọ xúc 。 餘觸相應。及異熟生無所緣。餘觸相應者。 dư xúc tướng ứng 。cập dị thục sanh vô sở duyên 。dư xúc tướng ứng giả 。 謂順苦受觸。順不苦不樂受觸相應。 vị thuận khổ thọ xúc 。thuận bất khổ bất lạc thọ xúc tướng ứng 。 此根以順樂受觸為三因。即同類遍行異熟因。 thử căn dĩ thuận lạc thọ xúc vi/vì/vị tam nhân 。tức đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục nhân 。 及異熟生無所緣者。謂命等八根。 cập dị thục sanh vô sở duyên giả 。vị mạng đẳng bát căn 。 以順樂受觸為一因即異熟因。如說順樂受觸。順苦受觸。 dĩ thuận lạc thọ xúc vi/vì/vị nhất nhân tức dị thục nhân 。như thuyết thuận lạc thọ xúc 。thuận khổ thọ xúc 。 順不苦不樂受觸亦爾。差別者。說自名諸根。 thuận bất khổ bất lạc thọ xúc diệc nhĩ 。sái biệt giả 。thuyết tự danh chư căn 。 因眼觸此根眼觸相應耶。設根眼觸相應。此根因眼觸耶。 nhân nhãn xúc thử căn nhãn xúc tướng ứng da 。thiết căn nhãn xúc tướng ứng 。thử căn nhân nhãn xúc da 。 答諸根眼觸相應。此根因眼觸。 đáp chư căn nhãn xúc tướng ứng 。thử căn nhân nhãn xúc 。 謂此根以眼觸為四因。即相應俱有同類異熟因。 vị thử căn dĩ nhãn xúc vi/vì/vị tứ nhân 。tức tướng ứng câu hữu đồng loại dị thục nhân 。 有根因眼觸。此根非眼觸相應。 hữu căn nhân nhãn xúc 。thử căn phi nhãn xúc tướng ứng 。 謂根因眼觸餘觸相應。及異熟生無所緣。餘觸相應者。 vị căn nhân nhãn xúc dư xúc tướng ứng 。cập dị thục sanh vô sở duyên 。dư xúc tướng ứng giả 。 謂耳鼻舌身意觸相應。此根以眼觸為二因。 vị nhĩ tị thiệt thân ý xúc tướng ứng 。thử căn dĩ nhãn xúc vi/vì/vị nhị nhân 。 即同類異熟因。及異熟生無所緣者。謂命等八根。 tức đồng loại dị thục nhân 。cập dị thục sanh vô sở duyên giả 。vị mạng đẳng bát căn 。 此根以眼觸為一因即異熟因。如說眼觸。 thử căn dĩ nhãn xúc vi/vì/vị nhất nhân tức dị thục nhân 。như thuyết nhãn xúc 。 耳鼻舌身觸亦爾。差別者。說自名諸根。 nhĩ tị thiệt thân xúc diệc nhĩ 。sái biệt giả 。thuyết tự danh chư căn 。 因意觸此根意觸相應耶。設根意觸相應。 nhân ý xúc thử căn ý xúc tướng ứng da 。thiết căn ý xúc tướng ứng 。 此根因意觸耶。答諸根意觸相應。此根因意觸。 thử căn nhân ý xúc da 。đáp chư căn ý xúc tướng ứng 。thử căn nhân ý xúc 。 謂此根以意觸為五因。即相應等五。 vị thử căn dĩ ý xúc vi/vì/vị ngũ nhân 。tức tướng ứng đẳng ngũ 。 有根因意觸。此根非意觸相應。謂根因意觸。餘觸相應。 hữu căn nhân ý xúc 。thử căn phi ý xúc tướng ứng 。vị căn nhân ý xúc 。dư xúc tướng ứng 。 及異熟生無所緣。餘觸相應者。 cập dị thục sanh vô sở duyên 。dư xúc tướng ứng giả 。 謂眼耳鼻舌身觸相應。此根以意觸為三因。 vị nhãn nhĩ tị thiệt thân xúc tướng ứng 。thử căn dĩ ý xúc vi/vì/vị tam nhân 。 即同類遍行異熟因。及異熟生無所緣者。謂命等八根。 tức đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục nhân 。cập dị thục sanh vô sở duyên giả 。vị mạng đẳng bát căn 。 此根以意觸為一因即異熟因。 thử căn dĩ ý xúc vi/vì/vị nhất nhân tức dị thục nhân 。 諸成就此類眼根。彼成就此類身根耶。 chư thành tựu thử loại nhãn căn 。bỉ thành tựu thử loại thân căn da 。 乃至廣說。類有四種。一修類。二律儀類。 nãi chí quảng thuyết 。loại hữu tứ chủng 。nhất tu loại 。nhị luật nghi loại 。 三界類。四相似類。此四廣說如前業蘊。 tam giới loại 。tứ tương tự loại 。thử tứ quảng thuyết như tiền nghiệp uẩn 。 此中依界類而作論。諸成就此類眼根。 thử trung y giới loại nhi tác luận 。chư thành tựu thử loại nhãn căn 。 彼成就此類身根耶。設成就此類身根。 bỉ thành tựu thử loại thân căn da 。thiết thành tựu thử loại thân căn 。 彼成就此類眼根耶。答應作四句。 bỉ thành tựu thử loại nhãn căn da 。đáp ưng tác tứ cú 。 有成就此類眼根非此類身根。謂生欲界不得眼根。 hữu thành tựu thử loại nhãn căn phi thử loại thân căn 。vị sanh dục giới bất đắc nhãn căn 。 設得已失。得色界眼不得眼根者。 thiết đắc dĩ thất 。đắc sắc giới nhãn bất đắc nhãn căn giả 。 謂未至鉢羅奢佉位等。設得已失者。謂已得眼根。 vị vị chí bát la xa khư vị đẳng 。thiết đắc dĩ thất giả 。vị dĩ đắc nhãn căn 。 或自然壞。或遇緣壞故失。得色界眼者。 hoặc tự nhiên hoại 。hoặc ngộ duyên hoại cố thất 。đắc sắc giới nhãn giả 。 謂由善習靜慮力故。色界眼根依欲界身得。 vị do thiện tập tĩnh lự lực cố 。sắc giới nhãn căn y dục giới thân đắc 。 而不得彼界身根。無成就他界身故。 nhi bất đắc bỉ giới thân căn 。vô thành tựu tha giới thân cố 。 有成就此類身根。非此類眼根。 hữu thành tựu thử loại thân căn 。phi thử loại nhãn căn 。 謂生欲界不得眼根。設得已失。 vị sanh dục giới bất đắc nhãn căn 。thiết đắc dĩ thất 。 不得色界眼彼但成就欲界身根。二界眼根並不成就。 bất đắc sắc giới nhãn bỉ đãn thành tựu dục giới thân căn 。nhị giới nhãn căn tịnh bất thành tựu 。 有成就此類眼根亦此類身根。謂生欲界眼根已得不失。 hữu thành tựu thử loại nhãn căn diệc thử loại thân căn 。vị sanh dục giới nhãn căn dĩ đắc bất thất 。 若生色界已得者。謂已至鉢羅奢佉位等。 nhược/nhã sanh sắc giới dĩ đắc giả 。vị dĩ chí bát la xa khư vị đẳng 。 不失者。謂所得眼根非自然壞。 bất thất giả 。vị sở đắc nhãn căn phi tự nhiên hoại 。 及遇緣壞故不失。生色界者色界無有根不具故。 cập ngộ duyên hoại cố bất thất 。sanh sắc giới giả sắc giới vô hữu căn bất cụ cố 。 有非成就此類眼根。亦非此類身根。 hữu phi thành tựu thử loại nhãn căn 。diệc phi thử loại thân căn 。 謂生無色界。彼地定無諸色根故。如眼根。耳根亦爾。 vị sanh vô sắc giới 。bỉ địa định vô chư sắc căn cố 。như nhãn căn 。nhĩ căn diệc nhĩ 。 此二俱有異界現前故。諸成就此類鼻根。 thử nhị câu hữu dị giới hiện tiền cố 。chư thành tựu thử loại Tỳ căn 。 彼成就此類身根耶。設成就此類身根。 bỉ thành tựu thử loại thân căn da 。thiết thành tựu thử loại thân căn 。 彼成就此類鼻根耶。答若成就此類鼻根。 bỉ thành tựu thử loại Tỳ căn da 。đáp nhược/nhã thành tựu thử loại Tỳ căn 。 彼成就此類身根。有成就此類身根。 bỉ thành tựu thử loại thân căn 。hữu thành tựu thử loại thân căn 。 彼不成就此類鼻根。謂生欲界不得鼻根。 bỉ bất thành tựu thử loại Tỳ căn 。vị sanh dục giới bất đắc Tỳ căn 。 設得已失。不得鼻根者。謂未至鉢羅奢佉位等。 thiết đắc dĩ thất 。bất đắc Tỳ căn giả 。vị vị chí bát la xa khư vị đẳng 。 設得已失者。謂已得鼻根。或自然壞。 thiết đắc dĩ thất giả 。vị dĩ đắc Tỳ căn 。hoặc tự nhiên hoại 。 或遇緣壞故。失如鼻根。舌根亦爾。 hoặc ngộ duyên hoại cố 。thất như Tỳ căn 。thiệt căn diệc nhĩ 。 此二俱無異界現前故。 thử nhị câu vô dị giới hiện tiền cố 。 問何故生欲界得起色界眼耳根現在前。非鼻舌身根耶。答由眼耳二根。 vấn hà cố sanh dục giới đắc khởi sắc giới nhãn nhĩ căn hiện tại tiền 。phi tỳ thiệt thân căn da 。đáp do nhãn nhĩ nhị căn 。 有加行得。離染得。修所成。 hữu gia hạnh/hành/hàng đắc 。ly nhiễm đắc 。tu sở thành 。 通所依性四支五支靜慮果故。得異界起現在前。 thông sở y tánh tứ chi ngũ chi tĩnh lự quả cố 。đắc dị giới khởi hiện tại tiền 。 鼻舌身根無如是事。故唯自界起現在前。有餘師言。 tỳ thiệt thân căn vô như thị sự 。cố duy tự giới khởi hiện tại tiền 。hữu dư sư ngôn 。 生欲界者求起上界天眼耳根。 sanh dục giới giả cầu khởi thượng giới thiên nhãn nhĩ căn 。 不求餘三故不得起。謂觀行者作是希求。 bất cầu dư tam cố bất đắc khởi 。vị quán hành giả tác thị hy cầu 。 云何令我見色界色。聞色界聲。 vân hà lệnh ngã kiến sắc giới sắc 。văn sắc giới thanh 。 由此便修根本靜慮起天眼耳。彼無香味可欲嗅甞故。 do thử tiện tu căn bản tĩnh lự khởi Thiên nhãn nhĩ 。bỉ vô hương vị khả dục khứu 甞cố 。 不求起色界鼻舌。無生異地覺異地觸。 bất cầu khởi sắc giới tỳ thiệt 。vô sanh dị địa giác dị địa xúc 。 設於彼求無理可起。唯取至境故。 thiết ư bỉ cầu vô lý khả khởi 。duy thủ chí cảnh cố 。 問天眼以何為自性。答非諸筋骨血肉所成。 vấn Thiên nhãn dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。đáp phi chư cân cốt huyết nhục sở thành 。 色界大種所造淨色。能無礙視體不可見。 sắc giới đại chủng sở tạo tịnh sắc 。năng vô ngại thị thể bất khả kiến 。 眼界眼處眼根所攝是謂天眼。顯自性已當釋其名。 nhãn giới nhãn xứ/xử nhãn căn sở nhiếp thị vị Thiên nhãn 。hiển tự tánh dĩ đương thích kỳ danh 。 問此何因緣說為天眼。答此眼殊勝故名為天。 vấn thử hà nhân duyên thuyết vi/vì/vị Thiên nhãn 。đáp thử nhãn thù thắng cố danh vi Thiên 。 世於勝法有天言故。 thế ư thắng Pháp hữu Thiên ngôn cố 。 如說天衣天莊嚴具天飲食等。此中皆以殊勝名天。彼亦如是。 như thuyết thiên y Thiên trang nghiêm cụ Thiên ẩm thực đẳng 。thử trung giai dĩ thù thắng danh Thiên 。bỉ diệc như thị 。 界者色界繫。地者在四靜慮地。非近分無色。 giới giả sắc giới hệ 。địa giả tại tứ tĩnh lự địa 。phi cận phần vô sắc 。 所以者何。若地有通所依勝定。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã địa hữu thông sở y thắng định 。 此地有天眼。非近分無色有通所依勝定。 thử địa hữu Thiên nhãn 。phi cận phần vô sắc hữu thông sở y thắng định 。 故彼地無天眼。問何故近分無色無通所依勝定耶。 cố bỉ địa vô Thiên nhãn 。vấn hà cố cận phần vô sắc vô thông sở y thắng định da 。 答奢摩他毘鉢舍那不平等故。 đáp xa ma tha Tì bát xá na bất bình đẳng cố 。 非五支四支所成故。非樂道所攝故。 phi ngũ chi tứ chi sở thành cố 。phi lạc/nhạc đạo sở nhiếp cố 。 問若生欲界修得天眼。現在前時於何處起。 vấn nhược/nhã sanh dục giới tu đắc Thiên nhãn 。hiện tại tiền thời ư hà xứ/xử khởi 。 答即於生得眼根處起。問若生得眼壞彼何處起。 đáp tức ư sanh đắc nhãn căn xứ/xử khởi 。vấn nhược/nhã sanh đắc nhãn hoại bỉ hà xứ/xử khởi 。 答即於曾有眼根處起。問若彼處所合為一段。 đáp tức ư tằng hữu nhãn căn xứ/xử khởi 。vấn nhược/nhã bỉ xứ sở hợp vi/vì/vị nhất đoạn 。 不可知者復何處起。答即於應有眼根處起。 bất khả tri giả phục hà xứ/xử khởi 。đáp tức ư ưng hữu nhãn căn xứ/xử khởi 。 問諸起天眼現在前者。為有左起右不起耶。 vấn chư khởi Thiên nhãn hiện tại tiền giả 。vi/vì/vị hữu tả khởi hữu bất khởi da 。 右起左不起耶。左劣右中耶。左中右上耶。 hữu khởi tả bất khởi da 。tả liệt hữu trung da 。tả trung hữu thượng da 。 右劣左中耶。右中左上耶。 hữu liệt tả trung da 。hữu trung tả thượng da 。 答不如是起謂起天眼者必二處眼俱起。等劣等中等上。 đáp bất như thị khởi vị khởi Thiên nhãn giả tất nhị xứ/xử nhãn câu khởi 。đẳng liệt đẳng trung đẳng thượng 。 一切天眼無瞎無闕。亦無眩亂及彼同分。 nhất thiết Thiên nhãn vô hạt vô khuyết 。diệc vô huyễn loạn cập bỉ đồng phần 。 問若生欲界化作色究竟萬六千踰繕那身。 vấn nhược/nhã sanh dục giới hóa tác sắc cứu cánh vạn lục thiên du thiện na thân 。 天眼現前觀彼色時。人身長三肘半。 Thiên nhãn hiện tiền quán bỉ sắc thời 。nhân thân trường/trưởng tam trửu bán 。 或四肘尚不遍彼足指。為住何處觀彼色耶。為上為下。 hoặc tứ trửu thượng bất biến bỉ túc chỉ 。vi/vì/vị trụ/trú hà xứ/xử quán bỉ sắc da 。vi/vì/vị thượng vi/vì/vị hạ 。 有說。以神境通住上而見。 hữu thuyết 。dĩ thần cảnh thông trụ/trú thượng nhi kiến 。 如營舍人處上觀下。如是居上觀下眾色。有說。 như doanh xá nhân xứ/xử thượng quán hạ 。như thị cư thượng quán hạ chúng sắc 。hữu thuyết 。 住下而見如行像者處下觀上。如是居下觀上眾色。 trụ/trú hạ nhi kiến như hạnh/hành/hàng tượng giả xứ/xử hạ quán thượng 。như thị cư hạ quán thượng chúng sắc 。 有說。彼時以神境智證通。 hữu thuyết 。bỉ thời dĩ Thần cảnh trí chứng thông 。 延廣此身令遍所化萬六千踰繕那身量而觀眾色。有說。 duyên quảng thử thân lệnh biến sở hóa vạn lục thiên du thiện na thân lượng nhi quán chúng sắc 。hữu thuyết 。 欲界亦有萬六千踰繕那身。 dục giới diệc hữu vạn lục thiên du thiện na thân 。 應與所化色究竟身俱生。若時化作色究竟身。 ưng dữ sở hóa sắc cứu cánh thân câu sanh 。nhược thời hóa tác sắc cứu cánh thân 。 爾時欲界三肘半或四肘身便滅。 nhĩ thời dục giới tam trửu bán hoặc tứ trửu thân tiện diệt 。 彼萬六千踰繕那身續起。即依常眼處所而觀眾色。如是說者。 bỉ vạn lục thiên du thiện na thân tục khởi 。tức y thường nhãn xứ sở nhi quán chúng sắc 。như thị thuyết giả 。 如彼生處異熟身量化身亦爾。 như bỉ sanh xứ dị thục thân lượng hóa thân diệc nhĩ 。 如從色界來欲界時。化作化身還如欲界異熟身量。 như tùng sắc giới lai dục giới thời 。hóa tác hóa thân hoàn như dục giới dị thục thân lượng 。 此作彼身當知亦爾。隨彼所住觀見眾色。 thử tác bỉ thân đương tri diệc nhĩ 。tùy bỉ sở trụ quán kiến chúng sắc 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百四 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách tứ 十九 thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:58:03 2008 ============================================================